生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng嫦娥二号拍到外星人已经证实)人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语嫦娥二号拍到外星人已经证实形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“嫦娥二号拍到外星人已经证实在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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