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说一个人不上道是什么意思,不上道是什么意思?

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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么(me)时期的(de)事件啊,礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于什么(me)时(shí)代

  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏,而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别是在战国后期,整(zhěng)个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外(wài)族(zú)的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不(bù)断(duàn)激(jī)化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的时候(hòu),各(gè)阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等(děng)的契约(yuē),这本身就是因(yīn)为自身地位下降(jiàng),能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权(quán)威受到了说一个人不上道是什么意思,不上道是什么意思?致(zhì)命一(yī)击。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里,周王(wáng)室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳(ké),并无(wú)实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景

  (一(yī))西周社(shè)会(huì)大体情况

  周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但也为后(hòu)来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植的(de)粮(liáng)食品种繁多,基本包括了(le)后世(shì)所(suǒ)有(yǒu)的基(jī)本品种(zhǒng),而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的(de)由盛而(ér)衰

  随着昭王即(jí)位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵(bīng),其子穆王(wáng)除对外(wài)大规(guī)模(mó)用兵(bīng)之外,还对(duì)内加强(qiáng)镇压(yā),增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时(shí)期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人(rén)心不(bù)古(gǔ),世风日下的现象。

  成语出处(chù):青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾(bīn)语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释义(yì):指周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏(huài),寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大(dà)变局(jú),驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实(shí)依(yī)据(jù)就是(shì)苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引(yǐn)起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重(zhòng)视(shì)。

  2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是(shì)先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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