生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén武警能打过特警吗)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词武警能打过特警吗时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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