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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部细(xì)察(chá)精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清庐山(shān)真正的(de)面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)国家常务委员7人，国家常务委员7人简历使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是国家常务委员7人，国家常务委员7人简历处(chù)在错综复(fù)杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的(de)局(jú)限(xiàn)被局部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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